武术与中国古典哲学 |
数千年的历史，承传了数千种不同地域、门派、内外家的武功，留下了众多的江湖故事，更记录了不同的拳经拳论与及各门派的格斗哲学及武道。太丰富，也太有趣。因此，许多戏剧仍乐此不疲地在其中寻找与生命紧密联机的武术哲学 。武术与哲学智慧的结合，才能在辩证思维中探求发展。中国流传保留下来的各个拳种，都或多或少第受到中国古典哲学的影响。
如：比较典型的太极拳就是受中国阴阳学说影响的典型；形意拳又是受五行学说影响的典型拳种；八卦掌是受八卦理论学说影响的典型拳种。 |
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中国武术与宗教 |
中国武术与宗教有不解之缘，在各大拳系中，少林拳与武当拳系就不用说了，其他如太极拳、形意拳则受道家影响，南拳受佛教影响， 峨嵋则释道兼容，都是显而易见的。独立于上述拳系以外的拳术，也带有鲜明的宗教色彩。 武术与宗教的关系很难说清楚，如具体影响是什么，表现在那些方面。如拳禅合一说，拳道合一说。 |
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武术与兵法学 |
武术重技击，在技击中就得斗智斗勇，有勇无谋是匹夫之勇，有谋无勇是纸上空谈，既然技击要斗智，就得讲策略。在冷兵器时代，武术在战争中就成了作战的主要技术，而兵法是作战的统领，兵法与武术技术的结合，成了战无不胜、攻无不克的法宝。“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用。”这是兵法亦是武术技击中常用之法，如武术技击中：“彼强则绕走，尚智不尚勇 斗巧不斗力 彼忙我静 舍己从人”等亦是智与勇的战术结合。在中国古代兵法中都有武术技击的的训练法则。 |
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武术与中医学 |
武术即是以搏击格斗发展起来的，就必然有伤亡，有伤亡就必然要学习中医学（中国古代只有中医学）来治疗，随着武术的发展与实践，中医学的中医基础理论被武术者所认知，结合人体生理，中医理论和治疗成了武术密不可分的一部分。在过去很多武术名家多懂中医，练武有伤时自疗，闲暇时给人看病，通过中医经络学说充实和发展了武术理论。 |
武术与文学 |
武术与文学的关系更是千丝万缕，文学对一个人的影响，不仅仅是在武术上，二是贯穿一个人的一生，文学对人的影响是潜移默化的中形成的，不是看一部书或几篇著作就可以达到高竞界。文学对武术的影响即如此，文学可以提高一个人的思维能力、理解能力，亦可以提高修养，武术学的是技击、修养和健身，修养不够、心浮气躁那来的修养，心浮气躁技击中怎能取胜于人，修养不够，练武伤己又伤人。中国古代多数人没文化，武术只是为了作战的需要，对武术的技法心得亦无法记载，给后人留下很多遗憾。武术于文学的关系真是千丝万缕，武术的发展充实了文学题材，文学的宣传和记载加工给武术带来了无限生机。 |
武术与心理学 |
武术即要练体还要练心，身心结合才能肢体强健，与宗教的身心合一心法融为一体，心理的修为决定着武技的高低。武技的成熟和心理。在健身、技击等不同运动状态下每个人的心理是不一样的。在武术运动过程中讲究的是心静，在技击过程中同样需要讲究心静、制怒，在技击战术中更要研究揣摩对方心理，由于不同状态下心理的变化，在平时的学习训练中，就得更家注重调整自我心理意识，心态决定着一个人的修为。心理学贯穿每个人的所有面，人的一切活动都离不开心理活动，所以武术运动与心理学更是密不可分。 |
武术与力学 |
中国武术必须走向科学，再也不能停留在“阴阳、五行”这样的水平上了，《运动生物力学》是研究人体运动力学规律的科学，它是体育科学的重要组成部分。运动生物力学研究体育运动中人体所进行的各种体育动作，以及在各种不同条件下，人体产生运动和运动状态改变的力学和生物学原因。因此，运动生物力学研究应以体育动作为核心，运用人体解剖学、人体生理学、力学的理论与方法，研究人体运动器系的生物力学特性和人体运动动作规律，并根据影响人体运动的内部和外部条件寻求人体运动技术的合理性和更加化，以及训练手段的有效性，为发展运动能力提供理论依据。由此可知，《运动生物力学》是体育科学中的一门交叉的新兴边缘科学。 |
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